مروي، السودان — "برمنغهام أفريقيا" — عاصمة الكنداكات، من 300 ق.م إلى 350 م

تطالعنا كلمة “كنداكا” في العهد الجديد. يصف سفر أعمال الرسل مسؤولاً على خزينة “كنداكة ملكة الحبشة” – وكانت اليونانية تطلق هذا الاسم على كل أرض تقع جنوب مصر – وهو يعود من رحلة إلى القدس. وكتب الجغرافي الروماني سترابو عن “الكنداكة ذات العين الواحدة” التي قادت جيوشها في مواجهة فيالق أغسطس قيصر. وأشار إليها بليني الأكبر في موسوعته. لم تكن هؤلاء النساء شخصيات أسطورية أو ملكات من نسج الخيال. كنّ رؤساء دول وقائدات جيوش ومديرات اقتصاد لواحدة من أرقى الحضارات في العالم القديم – حضارة قامت في معظم تاريخها على أرض ما يعرف اليوم بالسودان.

يستمد هذا الموقع اسمه منهن. وهذا الاختيار ليس مجرد زينة. فقد أدارت الكنداكات دولة أدارت لما يقارب ألف عام شبكات تجارية بالغة التعقيد، وبنت اقتصاداً صناعياً قائماً على الحديد، وطوّرت نظاماً كتابياً أصيلاً، وصمدت في مواجهة مصر وروما والأكسوم تباعاً. وفهم ما أنجزته – ودلالاته لسودان اليوم – هو غرض هذا المقال.

من كنّ الكنداكات

كانت لقب “كنداكا” (جمع: كنداكات) يُطلق على أم الملك أو الملكة الحاكمة في مملكة كوش، الدولة النوبية التي هيمنت على وادي النيل الأوسط من نحو القرن الثامن قبل الميلاد حتى القرن الرابع الميلادي. ولم تكن هذه المكانة رمزية. فقد مارست الكنداكات سلطة تنفيذية وعسكرية ودينية حقيقية. وحكمت عدة منهن بصفة مستقلة، دون ملك شريك.

تُعدّ شنداخيتي، التي صعدت عرش كوش في نحو القرن الثاني قبل الميلاد حين كان النفوذ السياسي متمركزاً في مروي، من أوائل الملكات الأفريقيات الحاكمات ومن أوائل النساء الحاكمات في تاريخ البشرية قاطبة. حكمت دون فرعون، وامتلكت السلطة المطلقة على الإمبراطورية المروية.

وأكثر الكنداكات توثيقاً في المصادر هي أمانيريناس، التي حكمت في الفترة الممتدة بين 40 و10 قبل الميلاد تقريباً. فحين انتزعت القوات الرومانية بقيادة أغسطس السيطرة على مصر، خططت أمانيريناس ونفّذت هجمات مملكتها على القوات الرومانية المحتلة. وامتدت الحرب ثلاث سنوات كاملة من 25 إلى 22 قبل الميلاد، وكان من أبرز نتائجها وقف التمدد الروماني جنوباً في أفريقيا.

جرت مفاوضات السلام في ساموس، حيث التقى مبعوثو كوش بأغسطس شخصياً. وصانت معاهدة السلام المبرمة عام 21 قبل الميلاد سيادة مملكة كوش، فمنعت أي إدارة رومانية أو وجود عسكري دائم شمال الشلال الأول. روما في أوج عظمتها الإمبراطورية قدّمت تنازلات. والرأس البرونزية لأغسطس قيصر – المستخرجة من تحت درجات معبد النصر في مروي حيث دُفنت عمداً تحت أقدام أسراها – تحتضنها اليوم قاعات المتحف البريطاني. إنها من أبهى محتوياته، وكاد لا يعلم أحد أنها قادمة من السودان.

خلفت أمانيريناس كلٌّ من أمانيشاختو وأمانيتوري. وكنوز قبر أمانيشاختو – المجوهرات الذهبية الرائعة من أساور وخواتم وخواتم درع ذات صياغة استثنائية – نُزعت من هرمها عام 1834 على يد مغامر إيطالي يدعى جوزيبي فيرليني، فجّر الهرم بحثاً عن حجرة الدفن. والمجوهرات موجودة اليوم في ميونيخ وبرلين. هذا النمط – الثروة النوبية تُنتزع، والمعالم النوبية تُدمَّر، والحضارة النوبية تُرحَّل إلى مؤسسات أوروبية – هو الذي طبع آثار السودان على مدى قرنين.

الاقتصاد الذي بنينه

تضع الرواية التنموية السائدة السودان بوصفه بلداً يزخر بالموارد الطبيعية لكنه عجز عن تحويلها إلى ازدهار. غير أن السجل الأثري للحقبة المروية يحكي قصة مغايرة: فقد كان السودان لما يقرب من ألف عام دولة أنجزت بالضبط ذلك.

الحديد بالإنتاج الصناعي. وثّقت دراسة صام إيا ب. دا فا ألا فن وصناعة: إنجازات مروي كيف طوّر المرويون صناعة حديد متطورة كانت من أوائل الصناعات المعروفة في أفريقيا، بأسلوب لا يشبه التقاليد المعدنية في أفريقيا جنوب الصحراء ولا في حوض البحر المتوسط – إنه تقليد تقني أصيل. وأكوام خبث الحديد الهائلة التي لا تزال ترابية كالتلال في محيط مروي هي التي أوحت لعالم المصريات أ. هـ. ساي عام 1911 بأن يطلق على المدينة لقب “برمنغهام أفريقيا”. كان هذا تصنيعاً بقيمة مضافة – تحويل الخام إلى منتجات نهائية للتصدير. وكان ألكسندر هاملتون سيتعرف على هذا النموذج فوراً.

شبكات تجارية بامتداد قاري. كانت مدينة مروي ملتقى للتجارة بين أفريقيا جنوب الصحراء ومصر والبحر الأحمر وما وراءها. ذهب وعاج وحديد وأبنوس وفيلة وريش نعام – لم تكن مملكة كوش موردّاً سلبياً للمواد الخام. بل كانت تتحكم في طرق التجارة عبر وادي النيل وصحراء البيوضة والأودية الرابطة بين النيل وساحل البحر الأحمر، مستأثرةً بهامش الربح بين إنتاج ما وراء الصحراء واستهلاك روما والإسكندرية.

منظومة نقدية ومالية. سكّت المملكة عملتها الخاصة وأرست منظومات مصرفية متطورة – مؤشر دولة بلغت من الرقي التجاري حداً كافياً لتوحيد معاملاتها. لم يكن هذا اقتصاد مقايضة.

نظام كتابي أصيل. طوّرت الكتابة المروية في القرن الثالث قبل الميلاد أول نظام كتابي في أفريقيا جنوب الصحراء للغة أفريقية جنوب صحراوية. وتُصنَّف اليوم ضمن أقدم عشرة أنظمة كتابية في العالم، وهي حتى الآن لم تُفَكّ شيفرتها بالكامل – مما يعني أننا نقرأ تاريخ هذه الحضارة أساساً من خلال روايات خصومها لا سجلاتها الذاتية.

البنية التحتية الزراعية. طوّرت الدولة المروية نظام “الحافر” – خزانات لتجميع مياه الأمطار – مع أنظمة ري مدّت الزراعة إلى سهل البطانة. إنتاج زراعي منظم بحجم كافٍ لإعالة سكان المدن وتصدير الفوائض.

الاقتصاد السياسي لحكم الكنداكات

ليس توارثاً – انتخاباً

لم تحكم الكنداكات دولة بدائية أو قبلية. والأهم من ذلك – أنهن لم يحكمن دولة توارثية.

فخلافاً لنظام التوارث الفرعوني في مصر، كانت مروي تنتخب حكامها من الأسرة الملكية بمشاركة القادة العسكريين والكهنة بوصفهم أطرافاً مؤسسية فاعلة. كان هذا نظاماً سياسياً أكثر تعقيداً من الملكية الوراثية البسيطة – يستلزم التفاوض وبناء التحالفات وإدارة جهات متعددة بمصالح متنافسة. والكنداكا التي أفلحت في الحكم ضمن هذه المنظومة كانت قائدة سياسية بارعة، لا مجرد وارثة عرش.

يُجادل داروم عجم أوغلو وجيمس روبنسون في لماذا تفشل الأمم بأن الفارق بين المؤسسات الشاملة والمؤسسات الاستخلاصية هو المحدد الجوهري لازدهار الدول أو تراجعها. والمؤسسات الشاملة – تلك التي توزع السلطة وتكافئ الكفاءة وتفرض المساءلة – تُنتج ازدهاراً راسخاً. وبهذا المنطق، يبدو نظام الخلافة التوافقي في مروي – الذي يُشرك أطرافاً مؤسسية متعددة بمصالح متباينة – أكثر شموليةً بكثير من الملكيات الوراثية المحيطة به.

السودان امتلك أكبر عدد من الملكات الحاكمات في تاريخ البشرية

أفرز نظام الكنداكات ظاهرة لا نظير لها في أي مكان آخر من العالم القديم: تقليد متعدد القرون من القيادة التنفيذية الأنثوية بوصفها سمة هيكلية طبيعية للحوكمة، لا استثناء عارضاً عليها.

السودان، عبر نظام الكنداكات، أنجب عدداً من الملكات الحاكمات يفوق أي بلد آخر في التاريخ المسجّل. لم يكن الأمر مجرد خلافة أنثوية استثنائية حين تشح الورثة الذكور، كما كان الحال في كثير من الممالك الأخرى. بل كان سمة هيكلية راسخة في بنية الحوكمة المروية. وقد حكمت الكنداكات بصفة مستقلة وقُدن الجيوش وأجرين المفاوضات الدبلوماسية وأدرن الاقتصاد. واللقب كان ينطوي على سلطة تنفيذية حقيقية، وأفرز المنظومة سلسلة من النساء مارسن هذه السلطة على مدى أكثر من ثلاثة قرون.

ذلك أمر استثنائي في التاريخ. روما لم تُنتج ما يوازيه. اليونان لم تُنتج ما يوازيه. ومصر التي حكمها النوبيون ذات مرة لم تُنتج ما يوازيه على هذا النطاق. يمثل نظام الكنداكات أكثر تقاليد رؤسات الدولة ديمومةً في أي مجتمع ما قبل حديث في التاريخ المعروف.

نموذج الدبلوماسية التجارية

خلافاً للحضارات التي آثرت الغزو العسكري والقمع، اشتهرت النوبة بتجسيد مبادئ الدبلوماسية والسعي الدائم إلى السلام مع تفضيل التبادل التجاري والمنافع الاقتصادية. وقد نجت مملكة كوش وازدهرت لقرون في جوار يضم مصر وروما والأكسوم تباعاً، من خلال مزيج من القدرة العسكرية الاستراتيجية والدبلوماسية التجارية المتطورة. كانت تعرف متى تقاتل ومتى تتاجر، وتحتفظ بالقدرة المؤسسية على كليهما.

والتوازي مع حجة ها-جون تشانغ ليس مفتعلاً: القدرة الإنتاجية لا بد أن تُبنى بتعمد، وتستلزم حماية من المنافسين الأكثر قوة طوال مرحلة التطور، وعلى الدولة أن تضطلع بدور فاعل في توجيه الموارد نحو القطاعات الاستراتيجية. والدولة المروية فعلت هذا بالضبط: حمت إنتاجها الحديدي، وتحكمت في طرق تجارتها، وأدارت فائضها الزراعي، ووظّفت القوة العسكرية بشكل انتقائي لحماية أصولها الاقتصادية. لم تكن تتبع توصيات إجماع واشنطن. بل كانت تفعل ما فعله كل من نجح في مسيرة التنمية عبر التاريخ.

لماذا سقطت المملكة – وما دلالة ذلك

جاء تراجع الدولة المروية في القرنين الثالث والرابع الميلاديين نتيجة عوامل يتعرف عليها اقتصاديو التنمية بسهولة: إزالة الغابات لتغذية صناعة الحديد، واستنزاف التربة، وتحوّل أنماط التجارة. وفي نحو عام 350م أغار ملك الأكسوم ونهب مروي.

استهلكت صناعة الحديد التي كانت القاعدة الصناعية لمروي غاباتها. وتحوّلت طرق التجارة إذ ربحت الأكسوم ميزة جغرافية حين غدت طرق البحر الأحمر تتفوق على الطرق البرية. وتراجعت الإنتاجية الزراعية مع استنزاف التربة. هذه مشكلات اقتصادية هيكلية، لا علامات إخفاق حضاري – إنها المشكلات التي يواجهها كل اقتصاد حين يستنزف قاعدة موارده دون انتقال ناجح إلى قاعدة جديدة.

والتر رودني في كيف خرّب الغرب أفريقيا – أحد أكثر تحليلات التخلف الأفريقي تأثيراً – يذهب إلى ما هو أبعد: فالقرون اللاحقة من الاضطراب والاستخلاص لم تُلحق الضرر بالاقتصادات الأفريقية فحسب، بل منعت فعلياً استمرارية المؤسسات التي تُمكّن الحضارات من التعلم من إخفاقاتها وإعادة البناء. ما فُقد لم يكن الثروة والبنية التحتية وحدهما – بل فُقدت الذاكرة المؤسسية لكيفية عمل الكنداكات على جعل منظومتهن تعمل.

السودان ليس بلداً بلا تاريخ اقتصادي. إنه بلد جرى محو تاريخه الاقتصادي بصورة ممنهجة، واستُخرجت كنوزه ونُقلت – إلى المتحف البريطاني، والمتحف المصري في برلين، والمتحف المصري في ميونيخ – ووضعته المؤسسات التي درست النوبة موضع موضوع للفضول لا حضارة تحمل دروساً يمكن التعلم منها.

ماذا يعني هذا لطريقة حديث السودان عن نفسه

حين يبلغ خطاب التنمية السودان أصلاً، يميل إلى تناول البلاد بوصفها مشكلة تنتظر الحل: دولة فاشلة، وطوارئ إنسانية، وبلد يملك إمكانات لم تتحقق قط. هذا التأطير ليس ناقصاً فحسب. إنه مضلِّل بفاعلية، لأنه يطمس السجل التاريخي لما أنجزته الحضارة السودانية حين حكمت نفسها بنفسها.

أدارت الكنداكات صناعة حديد شبّهها المعاصرون بإنجلترا الصناعية. وأدرن شبكات تجارية قارية الامتداد. وفاوضن روما ندّاً لندّ وانتصرن. وبنين أهراماً – أكثر عدداً من أهرامات مصر – في صحراء شمال الخرطوم لا تزال شاهدة حتى اليوم. وطوّرن أول نظام كتابي في أفريقيا جنوب الصحراء للغة أفريقية. وحكمن عبر مؤسسات انتخابية توافقية متطورة أنجبت أكبر عدد من الملكات الحاكمات في تاريخ البشرية.

هذا التاريخ لا يحل أزمة السودان الراهنة. لكنه يغيّر شروط المحادثة. يستبدل السؤال “كيف نطوّر السودان؟” بسؤال مختلف: “كيف نُعيد بناء ما بناه السودان من قبل، ونتجنب الأخطاء التي أفضت إلى ضياعه؟”

هذا سؤال أصعب. وهو أيضاً أكثر صدقاً.

قراءة إضافية – مكتبة كنداكة